不可否认，《义勇军进行曲》在抗日期间很流行，当年唱着，热泪纵横，热血沸腾。词作者田汉和曲作者聂耳，极有才华，用简洁的白话诗和明快的旋律，发出中华民族奋起救亡的吼声！这首进行曲和当年许多流行曲一样，作为珍贵的抗战文化，载入史册，传之后世。
谁料，由君主派野心家操纵的红卫兵运动兴起，继续厉行秦始皇的“焚坑”事业，大陆知识份子，无一漏网。尤其是包括田汉在内的文化界名家，非死则伤，惨烈之状，史所未见。田汉竟然尸骨无存，现在八宝山骨灰盒里，仅有他生前用过的一副黑框眼镜。他作词的那首代国歌，也从宪法中除去。至此，连聊以妆点门面的“代”国歌也不要了。取而代之，只有那个“不落的太阳”。人类不可没有太阳，也不可没有月亮。一个“不落的太阳”，对地球上万物的毁灭性伤害，是不言而喻的。
海峡两岸各唱各的歌，半个世纪下来，一方继续高唱“民权”，人民越来越富裕、自由、民主；一方则翻翻覆覆，老调重弹，地大人多，温饱尤悬。新世纪将哺育出新的一代、两代，振兴中华，大有指望。
这出戏反映了一个历史真相﹕皇上的圣旨虽然只有极少的人能够见到，但圣旨落实到民间所呈现出来的生活，是如此多彩多姿，老百姓对圣旨的感受，刻骨铭心，远远超出各级官员，甚至朝廷大臣，也未必有老百姓那么深刻的理解。
由此，或许可以推断，人类的社会历史，是由统治者和被统治者共同创造的。‘治人’和‘治于人’，就是史学研究的基本范畴。在这个意义上说，史学也可说是人学。研究‘治人’的人，固然重要，研究‘治于人’的人，更为重要。‘治人’者毕竟是少数，他们制定的方针、路线、政策、法律，如果没有‘治于人’的众多老百姓，哪怕是皇上的圣旨，也是一纸空文。仅仅因为有了老百姓，所有从上而下的法令的‘受体’，生动活泼的历史就形成了。
老百姓所处的历史地位，往往是被动的。但老百姓所展现的生活，有血有泪，又往往成为史发展的主流。可惜，这个极其丰富的历史主流，长期以来被忽视了。圣旨在形式上已经发生很大变化，皇上变成主席，圣旨也变成‘红头文件’，有一个时期做‘最高指示’。名称改变了，受体依然没有变，还是‘吾土吾民’的老百姓。
