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“不落的太阳”

不可否认,《义勇军进行曲》在抗日期间很流行,当年唱着,热泪纵横,热血沸腾。词作者田汉和曲作者聂耳,极有才华,用简洁的白话诗和明快的旋律,发出中华民族奋起救亡的吼声!这首进行曲和当年许多流行曲一样,作为珍贵的抗战文化,载入史册,传之后世。

谁料,由君主派野心家操纵的红卫兵运动兴起,继续厉行秦始皇的“焚坑”事业,大陆知识份子,无一漏网。尤其是包括田汉在内的文化界名家,非死则伤,惨烈之状,史所未见。田汉竟然尸骨无存,现在八宝山骨灰盒里,仅有他生前用过的一副黑框眼镜。他作词的那首代国歌,也从宪法中除去。至此,连聊以妆点门面的“代”国歌也不要了。取而代之,只有那个“不落的太阳”。人类不可没有太阳,也不可没有月亮。一个“不落的太阳”,对地球上万物的毁灭性伤害,是不言而喻的。

海峡两岸各唱各的歌,半个世纪下来,一方继续高唱“民权”,人民越来越富裕、自由、民主;一方则翻翻覆覆,老调重弹,地大人多,温饱尤悬。新世纪将哺育出新的一代、两代,振兴中华,大有指望。
这出戏反映了一个历史真相﹕皇上的圣旨虽然只有极少的人能够见到,但圣旨落实到民间所呈现出来的生活,是如此多彩多姿,老百姓对圣旨的感受,刻骨铭心,远远超出各级官员,甚至朝廷大臣,也未必有老百姓那么深刻的理解。
  
由此,或许可以推断,人类的社会历史,是由统治者和被统治者共同创造的。‘治人’和‘治于人’,就是史学研究的基本范畴。在这个意义上说,史学也可说是人学。研究‘治人’的人,固然重要,研究‘治于人’的人,更为重要。‘治人’者毕竟是少数,他们制定的方针、路线、政策、法律,如果没有‘治于人’的众多老百姓,哪怕是皇上的圣旨,也是一纸空文。仅仅因为有了老百姓,所有从上而下的法令的‘受体’,生动活泼的历史就形成了。
  
老百姓所处的历史地位,往往是被动的。但老百姓所展现的生活,有血有泪,又往往成为史发展的主流。可惜,这个极其丰富的历史主流,长期以来被忽视了。圣旨在形式上已经发生很大变化,皇上变成主席,圣旨也变成‘红头文件’,有一个时期做‘最高指示’。名称改变了,受体依然没有变,还是‘吾土吾民’的老百姓。

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